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蒙古医学是一门独特的民族医学,它是在蒙古族人民长期与疾病斗争中积累的传统医学实践经验的基础上,吸收了藏、印医学的部分基础理论和汉医学知识,在朴素唯物主义和自然辩证法的影响和指导下。它将人体视为一个对立统一的有机整体,从宏观上研究人体动力学的各种内在关系,从而阐明生命运动的基本规律。临床上主要采用综合、分析、判断的方法对本病进行诊断和治疗。
蒙古医学理论体系的显著特点是:以阴阳五行哲学为指导的整体观和六种基本病的辩证治疗。根据六种基本病的理论,主要病因可分为六种,即合一、希拉、八大山、血、黄水、粘虫。病的本质分为寒、热,病机分为脏江西中医药大学腑、黑脉、白脉、五官等
蒙古医学理论明确指出,疾病本身的内因是指三要素七要素,即内因,外因是指外因。在正常情况下,这三个要素各有特点。它们有着各自的功能,彼此之间有着密切的联系。它们共同负责人体正常的生理功能,保持相对平衡的对立统一状态。这是人类健康的根本原因。在各种致病因素的影响下,当过度、衰退等三根异常状态失衡时,就会发生疾病,这是病理活动的根本原因。三根七行是人类生命活动的能量和物质基础,也是一切疾病的根本因素。对于人体的生理功能和病理机制,三根的形成和变化是理论基础。现代蒙医将其病因归纳为六种:合一、希拉、八大山、血、黄水、粘虫。它是疾病的内因,由它引起的疾病称为六基病。
蒙医认为,人体生命现象是一个综合而复杂的活动过程。内消化系统、外言语、听、看、行不是孤立进行的。在三要素、七要素的作用下,人体各器官之间、脏腑与体表之间的生命活动相互协调、相互制约,从而保持人体环境的相对平衡。例如,身体某一部位发生病变,就会影响到其他部位甚至整个身体,引起失衡、功能障碍等一系列症状。因此,在医疗疾病的过程中,不仅要看表面现象,而且要辩证地对全身进行综合分析,才能得到正确的诊断。人与自然也是对立统一的。人体通过感觉器官与外界自然环境保持着密切的联系。自然环境的变化必然会对人体产生影响。在正常情况下,通过对人体三个内根的调节,能够适应自然环境的变化,保持正常的生理功能。
病理学包括病因、外因、病机、六病、寒热病等。蒙医认为,三根(合一、希拉、巴达)正处于盛衰状态;或三根与七行平衡失调,相互伤害;或因某种外因,人体内外环境的相对平衡受到破坏,就会发生疾病。根据这一理论和原则,蒙医阐释了各种致病因素的性质、特点和临床表现。因此,“强”和“除邪”是人体战胜疾病、恢复健康的重要措施。
五行学说(土、水、火、气、气)很早就应用于古代印度医学。根据文件。它在14世纪初通过西藏传播到蒙古。在蒙古医学理论中,对构成人体、生理、病理、诊断、治疗原则、四大应用(医学、外治法、饮食、日常生活)的“三根”、“七行”的解释,都是以五行学说为指导,来指导医学教育的收集和安排。因此,五元学说是蒙古医学理论体系的提纲。根据不同的性质、功能和形式,事物分为五种元素:土壤、水、火、空气和空间。例如,土壤元素的性质是硬、强、重,主要以气味为基础,具有味、色、感、声的性质,是一切物质的基础,对物质具有重、稳的作用;水元素的性质是湿、湿的,主要以味道为基础,具有感觉和声音的性质,具有滋养和滋润物质的功能;火元素为热,以颜色为主,具有感觉和声音的性质,具有材料成熟、溶解和燃烧的功能;空气元素为轻,动态,以感觉为主,具有感觉和声音的特性,具有光、动、发为材料的功能;空元素的特性是空的、虚的。声音只有一个性质,它是物质存在、生长和运动的空间,具有间隔的功能。
蒙医认为,人体是一个统一的有机整体,各部分之间有着密切的联系,与五行密切相关。阴阳五行学说已成为蒙医生理、病理和临床治疗的基本理论基础。
五行(土、水、火、气、气)与三脏(草、希拉、八大汗)的关系:三行中,八大汗属土水、五脏脾、六脏胃、五脏肾、六脏膀胱、五脏水;三大汗属火、五脏肝,六腑胆属五行火;三和一属气,五脏肺,六腑大肠属气;循环属虚;五脏心小肠属虚。
五行以五物(木、火、土、金、水)的属性代表许多事物的属性,说明事物之间的制约和关系,属于一种分类和演绎的方法。在蒙医中,运用五要素来解释人体生理、病理及其与外界环境的关系,从而达到防治的目的。
五行学说很早就传到蒙古国,16世纪开始应用于蒙古脉诊。从理论上讲,五行学说不能与合一、希拉、巴达干等蒙药完全结合。五行在蒙药脉诊中的应用遵循四季、五行、脏腑的关系,春、夏、秋、冬四盛时期为五时,即春属木,命脉为肝;夏天属火,命脉属心;秋天属金,命脉属肺;冬天属水,命脉属肾。每一季末,18天和72天是蒙药五行变化规律,解释了人体的生理病理现象,指导临床诊治。
合一-在人体正常生理活动中,具有维持生命活动、促进血液循环、分解食物、新陈代谢、增强体力、控制身体和意识活动、接种和传代等功能,同时也是保持希拉和巴达康之间相对平衡的调节者,也是保持健康和延年益寿的指南。如果海伊失去平衡,就会导致病理变化。合一具有凉、微、坚、动六大特点,以清淡收敛为主。
希拉是人体正常生理活动的热能,具有生热调温、促进消化吸收、促进营养等功能。七行精又称七行成熟。它以巴达干为其存在的前提,并与之保持相对平衡。如果希拉失去平衡,就会导致病理变化。希拉有七个特点:清淡、发臭、通便、湿腻,主要是热而尖。
八大千——在人体正常生理过程中,八大千具有养殖业、调节体温、养精、增强意识、延年益寿、强化骨节点等作用。把希拉作为自己存在的前提,并与之保持相对平衡。如果巴丹自身失去平衡,就会导致病理变化。八达干有七个特点:油腻、钝、软、硬、粘。三根是人类生存的主导因素,是疾病的内在因素。人体的生理功能和病理机制是以三者的平衡和变化为基础的。
这三个根源是相对平衡或失调,即“合一、希拉、巴达干”20个特征的相对平衡或失调。合一具有“空气”的属性,是提升人的生命功能和力量的源泉。希拉的“火与热”属性是促进脏腑功能和七种精(食精、血、肉、脂、骨、骨髓、精)的主要能量和物质基础。八大山以“湿而水”为主要特征,是人体消化食物、调节体液功能和内分泌物质的能量来源。
蒙医的基本理论是非常严格的。三大支柱,五元、六味、八性、十七功能更为具体。例如,在五元时代,蒙医认为,虽然世界上的材料包罗万象,但它们都是由五种元素(土、水、火、气和空气)构成的。”“六味”是指药物,也是由五种元素在物体形成或植物生长过程中形成的“八性”是指重、腻、寒、钝、轻、粗、热、尖等八种药物,具有调节病因引起的异常状态,使之趋于正常的作用。十七功用是指蒙医认为,如果掌握了上述理论,将有助于根据临床不同情况选择合适的药物进行有效治疗,也有助于进一步探索和研究某些药物的潜在功用。治病的过程就是调整“三根”,使之趋于平衡。这些理论来源于实践,指导临床实践,并在实践中不断发展和完善。
根据四部医学著作的记载,“人的血管可分为四种类型:原发性血管、依赖性血管、连通性血管和长寿性血管”。有四种依赖静脉,两种连接静脉和三种长寿静脉。这些经脉以气血运行,与体内外各孔相连,使身体得以生长发育。人体存在很长一段时间。它是身体的基础。
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